Δεν είναι ότι η διατήρηση του κράτους δικαίου είναι γαλλικό πρόβλημα, αλλά επειδή δεν έχει καμία σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το ακριβώς αντίθετο. Ο σημερινός υπουργός Εσωτερικών, ο ανώτατος αξιωματικός της αστυνομίας της Γαλλίας, δήλωσε πρόσφατα (βλέπε Nicolas Bastiuc και Samuel Dufay):Είναι ο νόμος του κράτους ιερός;ή «Είναι ιερό το κράτος δικαίου;» V Le Point10 Οκτωβρίου 2024):
Το κράτος δικαίου δεν είναι ούτε άθικτο ούτε ιερό. [Its] η πηγή είναι ο κυρίαρχος λαός.
Το κράτος δικαίου δεν είναι άυλο και ιερό. [Sa] πηγή, c’est le peuple souverain.
Ο κλασικός φιλελεύθερος ορισμός του κράτους δικαίου μπορεί να δανειστεί από τον Φρίντριχ Χάγιεκ. Στο δικό του Νόμος, νομοθεσία και ελευθερίατο ταύτισε με
κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων προς άλλους, που ισχύουν για άγνωστο αριθμό μελλοντικών περιπτώσεων και περιέχουν απαγορεύσεις που οριοθετούν τα όρια της προστατευόμενης περιοχής κάθε ατόμου.
Το κράτος δικαίου είναι μια «κυβέρνηση νόμων», όχι μια «κυβέρνηση των ανθρώπων», όπως λέει η τυπική φόρμουλα. Οι λεγόμενοι «κυρίαρχοι λαοί» είναι οι ίδιοι απλώς μια ομάδα ανθρώπων. Ο Χάγιεκ πίστευε ότι τελικά, σε αντίθεση με τον πολιτικό όχλο, αυτοί οι γενικοί κανόνες ή νόμοι πηγάζουν αναγκαστικά από τις απόψεις του «λαού», κάτι που εισάγει κάποια αβεβαιότητα στη διάκριση μεταξύ του κράτους δικαίου και της λαϊκής κυριαρχίας. Όμως, όπως όλοι οι κλασικοί φιλελεύθεροι, ο Χάγιεκ παρέμεινε ανένδοτος ότι ο λαός δεν έπρεπε να θεωρείται κυρίαρχος, δηλαδή δεν μπορούσε να έχει υπέρτατη ή απεριόριστη εξουσία.
Η ιδέα ότι το κράτος δικαίου είναι ασυμβίβαστο με τη λαϊκή κυριαρχία εκφράστηκε έντονα από τον Émile Faguet, Γάλλο κριτικό λογοτεχνίας και ιστορικό των πολιτικών ιδεών, στο βιβλίο του το 1903. Le Liberalism (Φιλελευθερισμός):
[My translation:] Αν ο λαός είναι κυρίαρχος με το δίκιο του, αυτό μιλούν οι συντάκτες των Διακηρύξεων. [the 1789 Declaration of the Rights of Man and the Citizen, and the one of 1793]ο λαός έχει το δικαίωμα, όντας κυρίαρχος, να καταργήσει όλα τα ατομικά δικαιώματα. Αυτή είναι η σύγκρουση. Το να τοποθετείς τα δικαιώματα του λαού και τα δικαιώματα του ανθρώπου, την κυριαρχία του λαού και την ελευθερία, για παράδειγμα, στο ίδιο επίπεδο στην ίδια διακήρυξη είναι σαν να βάζεις νερό και φωτιά και να τους ζητάς να λύσουν τις διαφορές τους. …
Οι συντάκτες των Διακηρύξεων, ακόμη λιγότερο ελαττωματικοί από τον πρώτο, ήταν και δημοκράτες και φιλελεύθεροι. πίστευαν τόσο στην ατομική ελευθερία όσο και στη λαϊκή κυριαρχία. Αυτό τους οδήγησε να εισαγάγουν μια θεμελιώδη αντινομία στο έργο τους.
[Original French:] Αν το δικαίωμα του λαού είναι η κυριαρχία, τότε αυτό κάνουν οι συντάκτες. Δηλώσειςle peuple a le droit, en sa soveraineté, de supprimer tous les droits de l’individu. Και voila le σύγκρουση. Mettre dans une même declaration le droit du peuple et les droits de l’homme, la κυριαρχία του λαού και la liberté με παράδειγμα, à égal τίτλος, c’est y mettre l’eau et le feu et les Prier ensuite de vouloir ενορχηστρωτής συνόλου. […]
Συγγραφείς Δηλώσειςmême de la première, quoique moins, étaient à la fois démocrates et libéraux, et ils croyaient à la fois à la liberté individuelle et à la κυριαρχία του λαού. Ils devaient Mettre dans Leur œuvre une Antinomie Fundamentale.
Κληρονόμοι του Διαφωτισμού, όπως οι Γάλλοι συνταγματικοί συγγραφείς, οι Αμερικανοί ιδρυτές έκαναν το ίδιο λάθος, ακόμα κι αν ήταν βαθιά καχύποπτοι για τη λαϊκή κυριαρχία. με τον καιρό, οι απόγονοί τους έγιναν λιγότερο καχύποπτοι. Το θέμα παραμένει πολύ επίκαιρο στην Αμερική σήμερα.
******************************
La Liberté guidant le peuple (Ελευθερία που οδηγεί τον λαό) του Ευγένιου Ντελακρουά για τον εορτασμό της Επανάστασης του Ιουλίου του 1830 που ανέτρεψε τον βασιλιά Κάρολο Χ.
Δεν είναι ότι η διατήρηση του κράτους δικαίου είναι γαλλικό πρόβλημα, αλλά επειδή δεν έχει καμία σχέση με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το ακριβώς αντίθετο. Ο σημερινός υπουργός Εσωτερικών, ο ανώτατος αξιωματικός της αστυνομίας της Γαλλίας, δήλωσε πρόσφατα (βλέπε Nicolas Bastiuc και Samuel Dufay):Είναι ο νόμος του κράτους ιερός;ή «Είναι ιερό το κράτος δικαίου;» V Le Point10 Οκτωβρίου 2024):
Το κράτος δικαίου δεν είναι ούτε άθικτο ούτε ιερό. [Its] η πηγή είναι ο κυρίαρχος λαός.
Το κράτος δικαίου δεν είναι άυλο και ιερό. [Sa] πηγή, c’est le peuple souverain.
Ο κλασικός φιλελεύθερος ορισμός του κράτους δικαίου μπορεί να δανειστεί από τον Φρίντριχ Χάγιεκ. Στο δικό του Νόμος, νομοθεσία και ελευθερίατο ταύτισε με
κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων προς άλλους, που ισχύουν για άγνωστο αριθμό μελλοντικών περιπτώσεων και περιέχουν απαγορεύσεις που οριοθετούν τα όρια της προστατευόμενης περιοχής κάθε ατόμου.
Το κράτος δικαίου είναι μια «κυβέρνηση νόμων», όχι μια «κυβέρνηση των ανθρώπων», όπως λέει η τυπική φόρμουλα. Οι λεγόμενοι «κυρίαρχοι λαοί» είναι οι ίδιοι απλώς μια ομάδα ανθρώπων. Ο Χάγιεκ πίστευε ότι τελικά, σε αντίθεση με τον πολιτικό όχλο, αυτοί οι γενικοί κανόνες ή νόμοι πηγάζουν αναγκαστικά από τις απόψεις του «λαού», κάτι που εισάγει κάποια αβεβαιότητα στη διάκριση μεταξύ του κράτους δικαίου και της λαϊκής κυριαρχίας. Όμως, όπως όλοι οι κλασικοί φιλελεύθεροι, ο Χάγιεκ παρέμεινε ανένδοτος ότι ο λαός δεν έπρεπε να θεωρείται κυρίαρχος, δηλαδή δεν μπορούσε να έχει υπέρτατη ή απεριόριστη εξουσία.
Η ιδέα ότι το κράτος δικαίου είναι ασυμβίβαστο με τη λαϊκή κυριαρχία εκφράστηκε έντονα από τον Émile Faguet, Γάλλο κριτικό λογοτεχνίας και ιστορικό των πολιτικών ιδεών, στο βιβλίο του το 1903. Le Liberalism (Φιλελευθερισμός):
[My translation:] Αν ο λαός είναι κυρίαρχος με το δίκιο του, αυτό μιλούν οι συντάκτες των Διακηρύξεων. [the 1789 Declaration of the Rights of Man and the Citizen, and the one of 1793]ο λαός έχει το δικαίωμα, όντας κυρίαρχος, να καταργήσει όλα τα ατομικά δικαιώματα. Αυτή είναι η σύγκρουση. Το να τοποθετείς τα δικαιώματα του λαού και τα δικαιώματα του ανθρώπου, την κυριαρχία του λαού και την ελευθερία, για παράδειγμα, στο ίδιο επίπεδο στην ίδια διακήρυξη είναι σαν να βάζεις νερό και φωτιά και να τους ζητάς να λύσουν τις διαφορές τους. …
Οι συντάκτες των Διακηρύξεων, ακόμη λιγότερο ελαττωματικοί από τον πρώτο, ήταν και δημοκράτες και φιλελεύθεροι. πίστευαν τόσο στην ατομική ελευθερία όσο και στη λαϊκή κυριαρχία. Αυτό τους οδήγησε να εισαγάγουν μια θεμελιώδη αντινομία στο έργο τους.
[Original French:] Αν το δικαίωμα του λαού είναι η κυριαρχία, τότε αυτό κάνουν οι συντάκτες. Δηλώσειςle peuple a le droit, en sa soveraineté, de supprimer tous les droits de l’individu. Και voila le σύγκρουση. Mettre dans une même declaration le droit du peuple et les droits de l’homme, la κυριαρχία του λαού και la liberté με παράδειγμα, à égal τίτλος, c’est y mettre l’eau et le feu et les Prier ensuite de vouloir ενορχηστρωτής συνόλου. […]
Συγγραφείς Δηλώσειςmême de la première, quoique moins, étaient à la fois démocrates et libéraux, et ils croyaient à la fois à la liberté individuelle et à la κυριαρχία του λαού. Ils devaient Mettre dans Leur œuvre une Antinomie Fundamentale.
Κληρονόμοι του Διαφωτισμού, όπως οι Γάλλοι συνταγματικοί συγγραφείς, οι Αμερικανοί ιδρυτές έκαναν το ίδιο λάθος, ακόμα κι αν ήταν βαθιά καχύποπτοι για τη λαϊκή κυριαρχία. με τον καιρό, οι απόγονοί τους έγιναν λιγότερο καχύποπτοι. Το θέμα παραμένει πολύ επίκαιρο στην Αμερική σήμερα.
******************************
La Liberté guidant le peuple (Ελευθερία που οδηγεί τον λαό) του Ευγένιου Ντελακρουά για τον εορτασμό της Επανάστασης του Ιουλίου του 1830 που ανέτρεψε τον βασιλιά Κάρολο Χ.
