Πριν λίγο καιρό δημοσίευσα για μερικά διαφορετικά πράγματα που πιστεύω ότι ισχύουν, ζητώντας από τους ανθρώπους να προτείνουν κάτι που μπορεί να μου αλλάξει γνώμη. Δυστυχώς, οι απαντήσεις που έλαβα ήταν κυρίως αυτές που είπα συγκεκριμένα ότι ήμουν Οχι ψάχνω. Ήλπιζα να λάβω συστάσεις ανάγνωσης όπου οι άνθρωποι επισημαίνουν βιβλία, δοκίμια κ.λπ. που πιστεύουν ότι παρέχουν το καλύτερο, πιο ολοκληρωμένο επιχείρημα για μια αντίθετη άποψη, αντί να επισημαίνουν απλώς ένα σημείο με το οποίο διαφωνούν, αλλά στη συνέχεια να εξηγούν σε τρία προτάσεις γιατί.
Ωστόσο, υπάρχει ένα βραβείο παρηγοριάς – ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του φιλοσοφικού κινήματος του «ελευθεριακού» Matt Zwolinski, πρόσφατα και συμπτωματικά αναρτήθηκε μερικές σκέψεις που επικρίνουν μια από τις ιδέες που απαρίθμησα – τη θέση ηθικής ισοτιμίας. Αυτή είναι η ιδέα ότι, όπως το θέτει ο Zwolinski, «αν κάτι δεν πάει καλά για τα άτομα, τότε είναι λάθος και για τις κυβερνήσεις». Ή όπως το λέει ο Dan Moller στο βιβλίο του Μάνατζερ Λιγότερο«Αυτό θα πρέπει τουλάχιστον να μας κάνει να σταματήσουμε εάν υποστηρίζουμε κοινωνικούς θεσμούς που ενισχύουν την ηθική λογική που απορρίπτουμε στις προσωπικές αλληλεπιδράσεις».
Ο Zwolinski εγείρει δύο ερωτήματα σχετικά με τη θέση της ηθικής ισοτιμίας. Πρώτον, η θέση της ηθικής ισοτιμίας έχει ριζικές προεκτάσεις επειδή «υποδηλώνει ότι σχεδόν ό,τι κάνουν οι κυβερνήσεις – από την ποινικοποίηση των ναρκωτικών μέχρι την πρόνοια έως τη φορολογία – είναι ηθικά παράνομο». Έχει επίσης ανησυχητικές συνέπειες για τα παιδιά – ή τουλάχιστον φαίνεται να μην έχει τίποτα χρήσιμο να προσφέρει.
Η δεύτερη αντίρρηση είναι η ιδέα ότι δεν μπορούμε να «επεκτείνουμε την κοινωνική ηθική από την ηθική της ατομικής συμπεριφοράς». Δηλαδή, η κοινωνική ηθική μπορεί να είναι ένα αναδυόμενο φαινόμενο «που δικαιολογείται αλλά δεν εκδηλώνεται στη συμπεριφορά που το γεννά». Εάν ισχύει αυτό, τότε οι κανόνες για το πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε ατομικές, πρόσωπο με πρόσωπο συναντήσεις μπορεί κάλλιστα να είναι ένας κακός οδηγός για την κατανόηση των κανόνων που διέπουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μεγάλης κλίμακας. Εάν η κοινωνική ηθική «είναι ένα θεμελιωδώς εξελικτικό φαινόμενο που προκύπτει από τη συλλογική μας προσπάθεια να λύσουμε τα προβλήματα που ενυπάρχουν στην κοινωνική συνύπαρξη», δεν μπορούμε να περιμένουμε να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα μόνο με αναφορά σε μεμονωμένες συναντήσεις, όπως ακριβώς μπορείτε να συμπεράνετε τις ιδιότητες του ωκεανού. από τη μελέτη μεμονωμένων μορίων H2O.
Αυτές είναι ενδιαφέρουσες σκέψεις, αλλά δεν τις θεωρώ επιτυχημένες στο να υπονομεύσουν τη θέση της ηθικής ισοτιμίας. Θα αφιερώσω μια ξεχωριστή ανάρτηση σε κάθε ένσταση και θα εξηγήσω γιατί δεν με έπεισαν οι ανησυχίες του Zwolinski. Αλλά για να δώσω μια προκαταρκτική επισκόπηση – διαφωνώ με τον ισχυρισμό του Zwolinski ότι η θέση της ηθικής ισοτιμίας συνεπάγεται τη μη νομιμότητα πραγμάτων όπως τα προγράμματα πρόνοιας. Μπορεί κανείς να αποδεχθεί την ηθική ισοτιμία και να συμπεράνει ότι τα προγράμματα φορολογίας και πρόνοιας είναι επιτρεπτά. Στην επόμενη ανάρτηση θα επιχειρηματολογήσω για ένα κράτος πρόνοιας που προϋποθέτει τη νομιμότητα της ηθικής ισοτιμίας.
Μετά από αυτό, θα γράψω μια άλλη ανάρτηση που θα συζητήσει την ένσταση εμφάνισης και γιατί δεν νομίζω ότι υπονομεύει την ηθική ισότητα.
Πριν λίγο καιρό δημοσίευσα για μερικά διαφορετικά πράγματα που πιστεύω ότι ισχύουν, ζητώντας από τους ανθρώπους να προτείνουν κάτι που μπορεί να μου αλλάξει γνώμη. Δυστυχώς, οι απαντήσεις που έλαβα ήταν κυρίως αυτές που είπα συγκεκριμένα ότι ήμουν Οχι ψάχνω. Ήλπιζα να λάβω συστάσεις ανάγνωσης όπου οι άνθρωποι επισημαίνουν βιβλία, δοκίμια κ.λπ. που πιστεύουν ότι παρέχουν το καλύτερο, πιο ολοκληρωμένο επιχείρημα για μια αντίθετη άποψη, αντί να επισημαίνουν απλώς ένα σημείο με το οποίο διαφωνούν, αλλά στη συνέχεια να εξηγούν σε τρία προτάσεις γιατί.
Ωστόσο, υπάρχει ένα βραβείο παρηγοριάς – ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους του φιλοσοφικού κινήματος του «ελευθεριακού» Matt Zwolinski, πρόσφατα και συμπτωματικά αναρτήθηκε μερικές σκέψεις που επικρίνουν μια από τις ιδέες που απαρίθμησα – τη θέση ηθικής ισοτιμίας. Αυτή είναι η ιδέα ότι, όπως το θέτει ο Zwolinski, «αν κάτι δεν πάει καλά για τα άτομα, τότε είναι λάθος και για τις κυβερνήσεις». Ή όπως το λέει ο Dan Moller στο βιβλίο του Μάνατζερ Λιγότερο«Αυτό θα πρέπει τουλάχιστον να μας κάνει να σταματήσουμε εάν υποστηρίζουμε κοινωνικούς θεσμούς που ενισχύουν την ηθική λογική που απορρίπτουμε στις προσωπικές αλληλεπιδράσεις».
Ο Zwolinski εγείρει δύο ερωτήματα σχετικά με τη θέση της ηθικής ισοτιμίας. Πρώτον, η θέση της ηθικής ισοτιμίας έχει ριζικές προεκτάσεις επειδή «υποδηλώνει ότι σχεδόν ό,τι κάνουν οι κυβερνήσεις – από την ποινικοποίηση των ναρκωτικών μέχρι την πρόνοια έως τη φορολογία – είναι ηθικά παράνομο». Έχει επίσης ανησυχητικές συνέπειες για τα παιδιά – ή τουλάχιστον φαίνεται να μην έχει τίποτα χρήσιμο να προσφέρει.
Η δεύτερη αντίρρηση είναι η ιδέα ότι δεν μπορούμε να «επεκτείνουμε την κοινωνική ηθική από την ηθική της ατομικής συμπεριφοράς». Δηλαδή, η κοινωνική ηθική μπορεί να είναι ένα αναδυόμενο φαινόμενο «που δικαιολογείται αλλά δεν εκδηλώνεται στη συμπεριφορά που το γεννά». Εάν ισχύει αυτό, τότε οι κανόνες για το πώς πρέπει να συμπεριφερόμαστε σε ατομικές, πρόσωπο με πρόσωπο συναντήσεις μπορεί κάλλιστα να είναι ένας κακός οδηγός για την κατανόηση των κανόνων που διέπουν τις κοινωνικές αλληλεπιδράσεις μεγάλης κλίμακας. Εάν η κοινωνική ηθική «είναι ένα θεμελιωδώς εξελικτικό φαινόμενο που προκύπτει από τη συλλογική μας προσπάθεια να λύσουμε τα προβλήματα που ενυπάρχουν στην κοινωνική συνύπαρξη», δεν μπορούμε να περιμένουμε να απαντήσουμε σε αυτά τα ερωτήματα μόνο με αναφορά σε μεμονωμένες συναντήσεις, όπως ακριβώς μπορείτε να συμπεράνετε τις ιδιότητες του ωκεανού. από τη μελέτη μεμονωμένων μορίων H2O.
Αυτές είναι ενδιαφέρουσες σκέψεις, αλλά δεν τις θεωρώ επιτυχημένες στο να υπονομεύσουν τη θέση της ηθικής ισοτιμίας. Θα αφιερώσω μια ξεχωριστή ανάρτηση σε κάθε ένσταση και θα εξηγήσω γιατί δεν με έπεισαν οι ανησυχίες του Zwolinski. Αλλά για να δώσω μια προκαταρκτική επισκόπηση – διαφωνώ με τον ισχυρισμό του Zwolinski ότι η θέση της ηθικής ισοτιμίας συνεπάγεται τη μη νομιμότητα πραγμάτων όπως τα προγράμματα πρόνοιας. Μπορεί κανείς να αποδεχθεί την ηθική ισοτιμία και να συμπεράνει ότι τα προγράμματα φορολογίας και πρόνοιας είναι επιτρεπτά. Στην επόμενη ανάρτηση θα επιχειρηματολογήσω για ένα κράτος πρόνοιας που προϋποθέτει τη νομιμότητα της ηθικής ισοτιμίας.
Μετά από αυτό, θα γράψω μια άλλη ανάρτηση που θα συζητήσει την ένσταση εμφάνισης και γιατί δεν νομίζω ότι υπονομεύει την ηθική ισότητα.
